别喜欢太满,别睡太晚:寺庙的流量暗号与新媒体营业经

图片来源@视觉中国

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文丨深响,作者丨陈文琦

“别喜欢太满,别睡太晚。”

“想想看本身有多少时间铺张在了回头上。”

“你不克等到生活不再艰难了,再决定让本身喜悦首来。”

......

带有禅意的人生哲理的文案,抒情空灵的歌弯配笑,慢镜头下古色古香的寺庙飞檐、牌匾、僧袍飘动的一角——这是短视频平台上新的流量暗号。

9月2日的涨粉达人榜中,禅意内容创作者 @释慧海 镇日内涨粉55.6万,位列全平台第二。这镇日,这个账号只发布了一条两句歌词长的视频,协调文字:“想你站在巅峰,想你艳丽,想你熠熠发光;但更期待你忠心喜悦,期待你偏重心理,期待你身体健康”,便获得了32.4万点赞,4.4万的评论。

@释慧海 抖音账号

有粉丝留言:“师傅,期待是全力就会实现的吗?” 释慧海回复道:“倘若你是真的情愿往全力,你人生最坏的效果,也不过是大器晚成。”

在他的留言区,总有很多人外达对生活、心理、做事的栽栽无奈和疑心,释慧海则往往行为别名解惑者的现象展现。面对阳世纷纷扰扰,师父舌灿莲花,只字片语就是人生箴言。

于是粉丝们纷纷留言:“吾悟了。”

泛佛、佛媛、引流

从往年3月份最先发布此类内容 @释慧海 已经积累了五百多万粉丝。账号的内容也从浅易的静态照片拼接添配笑,发展成了清晰更有技巧的视频影像。不变的是这「淡泊安和」「容易处之」的氛围感。

据抖音视频位置表现以及《南方周末》一篇报道,释慧海是浙江省永康市普照禅寺方丈。在新冠疫情期间,寺庙冷冷清清,这位曾经的喜欢好者被弟子安利了短视频平台,这才最先发布佛法和国学相关内容。效果,带有稀奇幼我风格的视频让他敏捷走红,平实温暖的文案也让粉丝留了下来。

现在,相通账号有不少。@灵隐、@普陀山上、@五台山禅心 等账号都在抖音上经历发布此类内容获得了一多“虔敬”的粉丝信多。

抖音账号 @灵隐、@普陀山上,风格相通

在抖音和快手上搜索关键词“少林寺”,会有一系列武僧账号展现,其中著名的账号有 @少林寺释延淀和他年仅4岁的幼徒弟 @少林三宝。两个账号往往联动,展现功夫、练功日常和师徒互动的温馨幼剧场。释延淀和三宝的抖音账号别离有386.8万和226.4万粉丝。

年轻武僧 @少林寺释延霈 的账号也颇受迎接,拥有超过80万粉丝。释延霈的自吾介绍里写到“嵩山少林寺,第三十四代武僧。传承少林功夫,弘扬传统文化。”这位长相帅气的武僧会拍展现武艺的视频,意外也露露腹肌。

少林寺武僧们俨然已经形成了一个传播矩阵。

幼武僧三宝的抖音视频

除了短视频平台,一些著名寺庙也早就入驻了微信公多号,一来是方便香客和游客晓畅景区,一来是广泛佛教相关知识。

灵隐寺是这批公多号中最为成熟的,每日都会更新法务法讯、灵隐动态、导游指南等等。

这座古刹曾多次面向社会雇用主管文宣和新媒体事务的文职人员。

同在浙江的湖州法华寺也经历微信供公多号发布过雇用启事,面向全社会雇用别名抖音短视频编导。这份朝九晚五、周末双息、月薪上万、社保齐全的做事一度引发炎议,令年轻人心生憧憬。

甚至是在幼红书上,一片“纯欲”、“Y2K”、“西洋风”的潮流风向争奇斗艳之中,最有门槛的人设却是“佛媛”。你很难定义“佛系名媛”到底是一个怎样的风格,只清新这些常在经书和茶杯边上摆拍的“善男信女”以一己之力把寺庙和素餐馆变成了网红打卡地。

幼红书上,“佛媛”成为当下通走风格

内容平台上,泛佛教内容背后的创作主体不甚相通:有寺院官方外联部(或是文宣部)、 佛学院、僧人幼我账号、专科短视频团队、景区经营者和益处相关方,比如导游或者周边的民宿主。他们经营账号的现在标有所迥异。

对于寺院来说,短视频平台的解放度和强互动性让更多人打破了对佛教、寺庙、僧人的刻板印象认知,让他们的现象更为靠近、实在,而非仅仅是“与世阻隔的世外高人”现象或是一些社会报道中展现过的”打着佛教幌子的骗子”。

比如释延淀和他的弟子三宝,除了发一些展现功夫和练功的视频,也会有精心编排的幼剧场。意外也会玩首网络通走梗,奶声奶气的三宝到处问同门师兄弟,“什么是喜悦星球?”

有些僧人出于幼我有趣最先在平台上发布短视频,弘法和分享幼我生活两不延宕。在五台山的安觉师父本身打理着一个精弃,以静修为主。他平日里会在抖音、快手、微信视频号上分享一些佛教知识和他的修走日常。

“意外接触到了这些自媒体,后来经历晓畅发现(短视频)平台的受多面是那么的广,不乏一些佛教徒和想晓畅佛教的人。分享这些内容也是期待让有缘的人看到以后,生喜悦心,结一些善缘。”安觉法师通知「深响」。“喜悦心”是佛教中的一个概念,浅易理解就是,“清新本身如许做有什么意义,因而心里专门喜悦。”

安觉师父削发已经近20年,往往的学佛的功课也和行家做事学习相通忙忙碌碌,每天基本上是三四点钟就首床,念经打坐,制作供品,清算打扫,日常迎接,为行家答疑解惑,和处理各栽生活琐事,意外下山采购。

“说削发人也好,在家人也好,其实影响是相互的。在家人是吾们所说的‘要渡的多生’,他们也是吾们的一壁镜子,让吾们看到自身修走上的不及,也看到多生的需求。”安觉师父说。

短视频平台大大降矮了内容创作门槛的需求,也让他和更多人经历网络产生了联结。不过,对于流量和粉丝数,他异国太多的概念,也异国在仔细规划和运营,只是在空隙之时发布一些视频。

但是毫无疑问,一些人是冲着外交媒体平台的流量往的。

景区、民宿、或是在寺庙打卡的网红,期待借助平台曝光量给本身引流,这也无可厚非。疫情之后,旅游景区尚未十足盛开,比如五台山,不息在执走实名制分时预约的制度节制客流,大无数旅游大巴都停运了。

游客量的锐减让景区周边的商贩收好受到影响,短视频成为吸引粉丝、和湮没顾客保持相关的一栽手段。

商业的经不好念

泛佛教内容在平台走红,在当今的社会语境下,流量总是与商业价值挂钩。在这一点上,“佛”好似也不克免俗。直播、植入、卖货都跟着展现了。

在 @灵隐、@普陀山上、@释觉空等账号里,都有好物橱窗的链接,卖的商品多是挂件、福袋等祥瑞物件,还有一些佛家相关的书籍和经书。在少林三宝的视频中,也展现了百度AI机器人幼度的身影。“三宝也收了一个徒弟。幼度幼度,少林寺的茅房怎么往?”

百度机器人出现在三宝的视频中

一些比较活跃的师父也会反复开直播间,亲昵地叫粉丝“家人”,直播内容大多与佛教知识异国强相关,多是式的答疑解惑。据《南方周末》报道,释慧海曾经做过一次直播,初心是弘扬佛法,但是讲到佛学相关内容的时候,平台跳出禁言警告,他只能匆忙下播。几位佛学相关内容创作者也通知「深响」,平台对于宗教内容的把控比较厉格。

其实寺庙的商业化运作由来已久,但是其与商业之间有着天然矛盾,尺度把握很主要。

宗教整体能够竖立基金会,但与清淡投资机构差别,这些基金会是以公好慈善为现在标,参与非营利性的运动。比如之前受到关注的“玉佛寺资助饿了么”的走为,其实是2009年玉佛寺出资一千万,启动了“ 玉佛禅寺觉群大门生创业基金”项现在回馈社会,以银走委贷式样向相符条件的创业者挑供贴息贷款,饿了么是受资助的项现在之一。这与优等市场清淡认知的“天神投资”差别很大。

在自身盈余方面,寺庙清淡以门票、供奉、捐款、周边产品售卖等手段来获取收好。像少林寺如许具有极高著名度的大寺,商业化的手段更变通,比如出版图书、授权IP等等。

中国佛教名山行为地方当局的重点旅游开发圣地,不少曾有过上市计划。但是早在2012年10月,《关于处理涉及佛教寺庙、道教宫不都雅管理相关题目的偏见》就有清晰规定,“不得将宗教运动场所行为企业资产上市。”

2017年,普陀山旅游以“普旅股份”之名递交招股书,拟申请于上交所上市,后遭到中国佛教协会的公开指斥,指出其上市营业固然外貌上未涵括寺院等佛教资产”,但普陀山与佛教不走剥离。隔年,普陀山旅游的上市计划搁浅。

普陀山在抖音上开通了官网账号行为宣传途径

商业的经不好念。

这也是现在一些泛佛教内容固然的得到了流量,但是在变现上专门约束的因为之一。

少林寺的武僧视频矩阵固然是在名字里打着“少林寺”名号,但并异国官方认证,厉格意义上,都是僧人幼我走为。

佛的不避世更多表现在传播手段的与时俱进上。从口传心授、文字书籍、到现在的网络内容平台,其实只是传播途径在顺答潮流地当代化,也是宗教与信多的互相必要。

“毕竟现在已经进入了网络社会,佛学也是要与时俱进的。因而行使网络传播佛学,也是一栽手段而已。当代人的生活节奏快,因而经历这栽网络传播,对于行家来说也是一栽方便法门。”五台山知了简弃老板李峰本身也是个学佛之人,他通知「深响」:“从这个角度说,网络也是吾的师父。”

至于泛佛教的内容为什么会吸引到那么多非信徒的受多?究其因为,照样与大多的社会心态相关。

当社会现实和幼我寻求产生冲突,社会广泛展现一栽忧忧郁心态的时候,内生欲看的不守纪尚不克被消解,但生活和做事的压力让片面年轻人产生了一栽相通于“逃离世俗”的冲动。“佛系”、“躺平”、“断弃离”、“禅修”等词汇在外交媒体上反复展现。

幽清古朴的山间禅寺承载了萧洒世俗的人生态度。身体到不了,那就联个网,期待在僧人们的只言片语中寻求安慰和祈福。

安觉说:“好多人只求不学。想要经历烧香拜佛来得到施与。就像每幼我都有一亩田,只有你本身往耕耘,它才会有收获。你天天光对着它说,快长庄稼,让吾丰收,稀奇并不会发生。你要往除草、施胖、撒栽、浇水。”

他总觉得在互联网上,跟关注他的人之间像是“隔了一层纱”。

海棠网站入口

 


posted @ 21-09-05 04:32  作者:admin  阅读量:

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